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老舍，当代中国家、著名作家，优秀的高手、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。其创作的《茶馆》入木三分地塑造了各式各样的，又酣畅淋漓勾画出每个人物的各自心态，深深震撼观众，盛演不衰。走向世界的《茶馆》，更被西欧称赞为“东方舞台上的惊喜”。老舍也一如大家所喜爱的《茶馆》，被深深铭记在心。如此一位受人爱戴和敬仰的作家，却于１９６６年挑选自投太平湖，提早结束了自己的生命。这是何故呢？我们不是神探也无意于提过去，只想从老舍先生的个性中找到一些原委。

老舍生前爱石，其性格亦朴直如石。在老舍先生藏有的诸多奇石中，他最爱雨花石，且喜欢将雨花石散养在清水里玩。水里的雨花石愈显晶莹剔透，展现出雨花石的独特石纹，或清新雅致，或娇艳璀璨。目前在老舍生前书房遗照前的桌上，就放有满贮清水的大水槽，水槽里养着一只寿辰龟。乍看，还以为只真龟，其实是龟石，龟身是一枚椭圆形的黑色呈龟纹雅石，光滑圆润，酷肖真实；头、尾和四只脚，却是六枚色彩绚丽的雨花石，惟妙惟肖，令人观而叹之。

老舍生前还爱好砚石，收藏有不少石砚。其中两块古砚，老舍更是爱惜备至，看作稀世珍宝。两砚都长达１５厘米，宽约１０厘米，厚为２厘米，呈长方形造型。外衣精美的红木盒装，娇小玲珑，古朴雅致。

那块较厚石砚，为清朝戏剧和戏剧理论家李渔遗物。砚首左边刻着：“笠翁李渔字画砚”。蝇头小篆，字体纤细，笔锋隽秀。李渔喜砚好石，李渔当时在南京的芥子园别墅，就藏有许多砚石、名石，著有《芥子园石谱》李渔还集古人画石头之法，提供石玩者以仿山水画的雅石皴法，来物石选石。国内外有不少李渔学者，但不多见过李渔藏品。此砚自然显得非常宝贵。知名戏剧学者吴晓铃，看到这一方李渔砚后：喜不自禁，连声说“这是唯一的”。要求拿去做拓片。拓片出来后，又被日本某戏剧学术刊物，索稿抢先发布。此砚不啻给世界李渔学者带来了惊喜。美国汉学家韩南教授，一位爱好东方金石学的李渔专家，更是专程赶到北京，以一睹“李渔石砚”为快。

另一古砚，反面为一人物刻像，旁有题刻，共１９个字：“乾隆丁酉钱塘黄易三十四岁小像嘉定钱坫题”。字后刻着阴阳小印两颗。阳印为圆形，单字泉；阴印则呈方形，双字十兰。人物刻像即为黄易，古速写像。八厘米见方，着刀极浅，但线条简洁明快，很是传神。当时还没有照片，但凡将人像画在纸上，或刻于石中。此像也就显得非常宝贵。

一方小小的砚台上，集书法，篆刻，小像之全，又都是清朝引领风骚的著名金石学家，可谓石砚极品。二十世纪四十年代末，老舍先后于京都发现这双方石砚，对金石颇有研究的老舍，慧眼识宝，看出了双方古砚的价值，立时买下，仔细收藏。双方古砚虽是前后不同场合所买，外型内蕴却如天造地设一对。老舍爱不释手，变成老舍最喜爱的石砚之珍。

老舍生前书房里，如今又陈列一方老舍生前所用石砚，此砚为双方古董砚台的几倍，也呈长方形，显得较大。老舍从英国授课回来后，习惯用钢笔写字，不再使用石砚。抗日时，老舍去了四川重庆。当时西南后方，物质匮乏，只能买到土纸，草纸，因此，老舍又改用毛笔写作，选购了这片大石砚。当时就是用这片大石砚，于重庆北碚写作《四世同堂》。大石砚不事装饰，更显拙厚质朴。磨一次墨，够写一个早上，非常实用。１９４６年，老舍要去美国授课，将此砚赠送一位北方同乡、朋友冯玉斋。自此，此砚一直由冯玉斋精心储存。几十年里，冯朝夕相伴石砚，冯视石砚给自己最爱之物；冯将对老舍的无限敬意和深深情绪，全都寄托在了这一方大石砚里。二十世纪八十年代，冯玉斋又将此砚完璧归赵，回礼老舍夫人胡　青。让老舍心爱之物，又回到了故居，回到曾相濡以沫的老伴身旁；触景生情，让胡　青夫人的晚年人生，与老舍心爱石砚相伴，不再分离。

建国后，老舍积极地投入创作。写了一系列讴歌作品，全身心地投入到一个新的境域。老舍放弃写作经典之作，也为的是能与时代始终保持同行，不落一步。显然，因此而压抑了老舍的才气，也限制了老舍的自由发展。老舍暗自庆幸，因此而没被划为右派，但对一些不幸归于另册的朋友，老舍又深表同情。老舍在回避政治的前提下，有机会就请这些朋友吃顿饭，希望因此能给蒙难的朋友，带未能逃离划归另册的命运。文革终于来了。老舍被批，被辱。老舍也终于显示了其性格忠贞不屈的一面。老舍能被辱，但不能自辱。他只能选死。

老舍曾违心求全，曲意求生；为民族创作，鞠躬尽瘁。但在那扑灭良心，抹杀正义，摧残人性，围剿文化的时代，老舍发现，在一段非常长的时间里，自己喜爱过，赞扬过的社会界面，已经日益苍凉枯槁，意识到自己一些善意迎合社会之举，其实是自取其辱，结果只能是咀嚼屈辱，品尝心酸。老舍再也没有了幽默的心绪。违心，其实是违背良心。因此老舍深深自责。又强烈体会到，由此所付出代价的沉重和便宜。待到他积郁许久，又临到连这样的良心和自尊都要被夺走时，内心善良，性格忠贞的老舍毅然来到北京的太平湖。在安宁湖畔的长椅上坐了好久，观念了好久。安宁湖畔有老舍妈妈曾居住过的房子，老舍以往就常常来此探望妈妈，妈妈就是在这里度完了她余生。老舍挑选自沉太平湖，也就挑选回到妈妈怀抱。水，能使雨花石更加洁净绚丽；挑选湖泊为自己的最终归属，也许，老舍以此祈祷自己的内核，也能因融于湖泊而更洁净。“河流消逝，石块留下”。老舍最后用这种方法告别世界，不啻是一曲无声又很高高奏出的石之歌。

假如说，文革后的巴金，用忏悔式情绪，完成了《随想录》，一无遮拦向世人坦露自己心存，受到大家尊敬；那么，早在文革之初，老舍消极悲观，最早以死来揭露社会的丑恶，更有振聋发聩，警世醒时作用。老舍学石做人，又以自己的豁达心存，向世人展现了诤诤如石人品；老舍也将一如千古不朽之石，永世永恒。

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